以下はWikipedia「Carl Rogers」https://en.wikipedia.org/wiki/Carl_Rogersの和訳（試訳中）です。今後も訳を改善するとともに、内容が分かるように注釈を書く予定です。誤訳・改善の指摘があればお気軽にhttps://familygroup1977.com/mailform/にメールを下さい。
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カール・ロジャーズ（Carl Ransom Rogers、1902年1月8日 – 1987年2月4日）は、アメリカ合衆国の臨床心理学者。心理学おける来談者中心療法（Client-Centered Therapy）の創始者のひとりである。ロジャーズは臨床心理研究の創始者のひとりであると広く考えられており、1956年に彼の先駆的な研究に対してアメリカ心理学会（APA）による Distinguished Scientific Contributions 賞を受賞した。カウンセリングの研究手法として現在では当然の物となっている面接内容の記録・逐語化や、心理相談の対象者を患者（patient）ではなくクライエント（来談者：client）と称したのも彼が最初である。
個人と人間関係に対する彼独自のアプローチである来談者中心療法は、心理療法とカウンセリング（来談者中心療法）、教育（生徒中心学習）、社会組織と他のグループ設定と言った様々な分野で広い応用範囲を見出された。彼の研究成果に対しては1972年にアメリカ心理学会（APA）から Distinguished Professional Contributions to Psychology が授与されている。引用数と認識度といった6つの基準を用いた Steven J. Haggbloom とその同僚による研究では、ロジャーズは史上6番目に著名な心理学者であり、20世紀以降の臨床心理家としては、最も著名なジークムント・フロイトに次いで著名である。
生涯
ロジャーズは1902年1月8日にシカゴ郊外のイリノイ州オークパークに生まれた。父 Walter A. Rogers は土木技師であり、宗派としては会衆派教会信者であった。母 Julia M. Cushing は専業主婦であり敬虔なバプテストであった。カールは6人兄弟の4番目の子供であった。
ロジャーズは聡明であり幼稚園の前に既に文章を上手に読むことが出来た。Jimpley の村でミサの侍者として厳しい宗教的および倫理的な環境で教育を受けた後、彼はむしろ孤立した、独立した、そして自制心がある人物になり、現実世界で科学的方法についての知識と判断力を得た。彼の最初のキャリア選択はウィスコンシン大学マディソン校での農学であった。そこで彼は Alpha Kappa Lambda というフラタニティに所属し、その後、歴史と宗教を学んだ。1922年に北京への国際キリスト教会議の旅から戻った後、20歳の時に、彼は自分の宗教的信念を疑い始めた。彼は自らのキャリアの選択を明確にするのを助けるために、「なぜ自分は聖職者の道に入るのか？」というセミナーに出席し、その後彼は自分のキャリアを変えることに決めた。1924年、彼はウィスコンシン大学を卒業し、ユニオン神学校（ニューヨーク市）に入学した。彼は後に無神論者になった（訳者注：ロジャーズは晩年になり、キリスト教的なものではないが、「死後の世界」の存在を信じるようになった）。
ロジャーズは2年後に神学校を去り、コロンビア大学のティーチャーズカレッジに入り、1928年に修士号を、1931年に博士号を取得した。博士課程を修了する間、彼は児童の研究に従事した。1930年、ロジャーズはニューヨーク州ロチェスターで子供への残虐行為防止協会の理事を務めた。1935年から1940年まで彼はロチェスター大学で講義をし、問題児に関わって来た彼の経験に基づいて、著書「問題児の臨床治療（1939年）」を書いた。彼は、クライアント中心アプローチの構築に、ポストフロイト派である Otto Rank の心理療法的実践に強く影響を受け、特に Rank の弟子の業績として具体化されている、と臨床医かつソーシャルワーカー教育者である Jessie Taft は指摘している。1940年にロジャーズはオハイオ州立大学で臨床心理学の教授になり、そこで彼は2冊目の本「カウンセリングと心理療法（1942年）」を書いた。その本の中で、ロジャーズは、セラピストとの理解と受け入れの関係を築くことによって、クライエントは困難を解決し、彼らの人生を再構築するのに必要な洞察を得ることができると提案した。
1945年、彼はシカゴ大学にカウンセリングセンターを設立するよう招かれた。 1947年に彼はアメリカ心理学会（APA）の会長に選出された。シカゴ大学の心理学の教授（1945年 – 57年）の間、ロジャーズは大学と関連したカウンセリングセンターを設立するのを手伝い、彼の方法の有効性を決定するために研究を行った。彼の発見と理論は、「クライアント中心療法（1951）」と「心理療法と人格の変化（1954）」に発表された。シカゴ大学の彼の大学院生の一人、Thomas Gordon は、「Parent Effectiveness Training（P.E.T.）」運動を確立した。哲学で博士号を取得していたもう一人の学生、Eugene T. Gendlin は、ロジャーズ派のリスニングに基づいて「フォーカシング」の実践を発展させた。1956年に、ロジャーズはアメリカ心理療法士アカデミーの初代代表になった。彼はウィスコンシン大学マディソン校（1957 – 63年）で心理学を教え、その間、彼は最も有名な本の1つ「On Becoming a Person（1961）」を書いた。彼の学生である Marshall Rosenberg は「非暴力的なコミュニケーション」の開発を続けた。カール・ロジャーズとアブラハム・マズロー（1908 – 70）は、人間性心理学と呼ばれる運動を開拓し、それは1960年代にピークに達した。1961年に、彼はアメリカ芸術科学アカデミーのフェローに選出された。カール・ロジャーズはまた、1950年代におけるマッカーシズムの台頭に疑問を持った人々の一人であった。論文によって、彼は社会をその後ろ向きな親和性について批判した。
ロジャーズは1963年までウィスコンシン大学で教え続け、その後カリフォルニア州ラホイヤに新設した西部行動科学研究所（WBSI）に移った。ロジャーズは1968年に Center for Studies of the Person の設立を助けるためにWBSIを去った。彼のその後の著書には「Carl Rogers on Personal Power (1977)」と 「Freedom to Learn for the 80’s (1983)」が含まれる。彼は人生の残りの間ラホイヤの住人であり続け、セラピー、スピーチ、著作活動を行った。
ロジャーズは晩年、政治的抑圧と国民の社会的対立の状況で彼の理論を適用することに専念し、それのために世界中を旅した。北アイルランドのベルファストで、彼は社会的影響力のあるプロテスタントとカトリック教徒を集めてグループセラピーを行った。またこのようなグループセラピーを、南アフリカでは黒人と白人、ブラジルでは独裁から民主主義へと発展する人々、米国では健康分野の消費者および医療提供者を集めて行った。85歳での彼の最後の旅行はソビエト連邦であり、そこで彼はコミュニケーションと創造性を促進する集中的な経験的ワークショップを講義して促進した。彼は自分の業績を知っているロシア人の数に驚いた。
1974年から1984年にかけて、ロジャーズは娘のナタリー・ロジャーズ、心理学者マリア・ボーエン、モーリーン・オハラ、ジョン・K・ウッドと共に、アメリカ、ヨーロッパ、ブラジル、そして日本で一連の滞在型プログラムを開催し、異文化間コミュニケーション、個人の成長、自己強化、そして社会変化のための学習に焦点を当てたパーソンセンタードアプローチのワークショップに取り組んだ。
1987年に、ロジャースは骨盤骨折をもたらす転倒をした。彼はライフアラートを持っており、救急隊員に連絡することができた。彼は手術に成功したが、彼の膵臓は翌日の夜に機能不全になり、心臓発作の後、数日後に死亡した。
理論
自己についてのロジャーズの理論は、人間主義的（訳者注：Humanistic psychology：人間性心理学と和訳される）、実存的、そして現象学的であると考えられている。彼の理論は、Combs and Snygg（1949）の「現象場」パーソナリティ理論に直接基づいている。ロジャーズの彼自身の理論の精緻化は広範囲にわたる。彼はそれを説明する16冊の本と更に多くの学術雑誌論文を書いた。Prochaska and Norcross（2003）は、ロジャーズは心理療法の経験的評価（empirical evaluation）を一貫して主張していると述べている。彼と彼の支持者は、治療を行うための人間性アプローチと治療を評価するための科学的アプローチが相容れない必要はないことを証明している。
19の命題
ロジャーズの理論 (1951時点) は19の命題に基づいている:
- 全ての個人 (有機体) は継続的に変化する経験世界（認知できる領域）の中にその中心となるものとして存在する。
- 有機体は領域に対して経験と知覚として反応する。この知覚領域が個人にとっての「現実」である。
- 有機体は組織化された全体としてこの認知できる領域に反応する。
- 知覚領域の一部が徐々に自己として識別されるようになる。
- 環境との相互作用の結果として、特に他者との評価上の相互作用の結果として、自我の構造が形成される。それは組織化され流動的であるが、これらの概念に付随する価値とともに、「私」または「私の」特性と関係の認識に関する一貫した概念的パターンである。
- この有機体は、経験している有機体を実現し、維持し、そして高めるというひとつの基本的な傾向と努力をする。
- 行動を理解するための最も有利なポイントは、個人を参照する内部フレームからのものである。
- 行動は基本的には、知覚されるような領域において、経験された通りにその要求を満たすための有機体の目的指向の試みである。
- 感情はそのような目的指向の行動に付随し、そして一般に促進し、そのような感情の種類は有機体の維持および増強のための行動の知覚された重要性に関連する。
- 経験に付随する価値、そして自己の構造の一部である価値は、ある場合には有機体によって直接経験された価値であり、ある場合には他者から導入または引き継がれたが、まるでそれらが直接経験されたかのように歪んだ方法で知覚される価値である。
- 経験は個人の生活の中で起こるので、それらの経験は次のいずれかになる： a) 象徴化され、知覚され、自己との関係に整理される b) 自己構造と知覚される関係がないので無視される c) 経験が自己の構造と矛盾するために、象徴化を否定されるか歪められた象徴化がもたらせられる。
- 有機体によって採用されている行動の方法のほとんどは、自己の概念と一致しているものである。
- いくつかの例では、行動は象徴されていない有機体な経験や欲求によってもたらされるかもしれない。そのような行動は、自己の構造と矛盾する可能性があるが、そのような場合、その行動は個人によって「所有される」ことはない。
- 自己の概念が、その有機体のすべての感覚的および心の底からの経験が象徴的なレベルで自己の概念との一貫した関係に同化される、または同化されるようなものである場合、心理的調整が存在する。
- 心理的な不適応は、有機体が重要な感覚的および心の底からの経験の認識を否定するときに存在する。このような状況が存在するとき、基本的または潜在的な心理的緊張がある。
- 自己の構造の組織化と矛盾するいかなる経験も脅威として認識される可能性があり、これらの認識があるほど、自己構造はそれ自体を維持するためにより厳密に組織化される。
- 自己の構造に対する脅威が主に完全に欠如しているという特定の条件下では、それと矛盾する経験が知覚され検討されることがあり、自己の構造はそのような経験を同化して含むように修正された。
- 個人がその人のすべての感覚的および心の底からの経験を1つの一貫した統合されたシステムに認識して受け入れるとき、その人は必然的に他人をよりよく理解し、他人を別々の個人として受け入れる。
- 個人が自分の構造にもっと自分の有機的な経験を認識し、受け入れるにつれて、その人はその人の現在の価値体系を歪めて象徴化された取り込みに基づいて、継続的な有機的評価プロセスに置き換えようとしている。
17番目の命題に関して、ロジャーズは「無条件の肯定的な配慮」を実践することで知られている。これは「個人の基本的な価値の否定的判断なしに」その人を受け入れることと定義されている。
パーソナリティの発達
発展に関しては、ロジャーズは段階ではなく原則を説明している。主な課題は自己概念の発達と未分化の自己から完全に分化することへの進歩である。
自己概念 …「私」または「私の」特徴に関する認識と、「私」または「私と」他の人々および生活のさまざまな側面との関係に関する認識から構成される、組織化された一貫した概念的な集まり。これらの認識に付随する価値。それは必ずしも気づいているわけではないが気付くことができるゲシュタルトである。それは流動的で変化するゲシュタルト、プロセスであるが、いかなる瞬間においてもそれは特定の実体である。(Rogers, 1959)
自己概念の発展において、ロジャーズは条件付きと無条件の肯定的な配慮が重要であると考えた。無条件の肯定的な配慮のもとに育てられた人々は、自分自身を完全に実現する機会を得る。条件付きの肯定的な環境で育った人たちは、他人によって彼らに課された条件（ロジャーズが価値のある条件として記述するもの）と一致する場合にのみ価値があると感じる。
十分に機能するひと
命題14で言及されているように、最適な発達は静的な状態よりもむしろあるプロセスをもたらす。ロジャーズはこれを良い人生だと言い、そこでは有機体は絶えずその可能性を最大限に発揮することを目指している。彼は十分に機能している人の特徴を挙げた。(Rogers 1961)
- 体験に開かれていることが増加している – 彼らは防御性から脱却し、潜在知覚（厄介な刺激が意識に入るのを防ぐため無意識のうちに戦略を適用することを含む知覚的防御）を必要としない。
- 実存的なライフスタイルの増加 – 一瞬一瞬を十分に生きること – 人格や自己概念に合うように瞬間を歪めるのではなく、人格と自己概念を経験から発することを可能にする。これは感動、大胆さ、適応性、寛容性、自発性、硬直的でないことをもたらし、信頼の基盤を示唆する。 「現在起こっていることに自分の精神を開き、それが持っているように見えるどんな構造でもその現在の過程で発見する」(Rogers 1961)
- 有機体的信頼の増加 – 彼らは自分自身の判断と各瞬間にふさわしい行動を選択する彼らの能力を信頼している。彼らは既存の規範や社会規範に頼るのではなく、彼らが体験に開かれているので彼らは自分の善悪の感覚を信頼することができるだろうと信じている。
- 選択の自由 – 調和しない個人に影響を与える制限に束縛されることなく、彼らはより広い範囲の選択をより流暢に行うことができる。彼らは彼らが彼ら自身の行動を決定するのに役割を果たすと信じているので、彼ら自身の行動に責任を感じる。
- 創造性 – 彼らは創造的であることがより自由に感じられるようになる。直面する状況に順応する必要性を感じることなく彼ら自身の状況に適応する方法で彼らはまたより創造的になるだろう。
- 信頼性と建設性 – 彼らは建設的に行動すると信頼することができる。すべてのニーズに寛容な個人は、それらの間のバランスを維持することができる。積極的なニーズであっても、調和のとれた個人の本質的な長所と一致し、バランスが取られる。
- 豊かで充実した人生 – ロジャーズは十分に機能している個人の人生を豊かで充実した、エキサイティングなものとして表現し、彼らは喜びと痛み、愛と失意、恐れと勇気をより熱烈に経験することを提言する：
私が確信するのは、この良い人生のプロセスは、心の弱い人のための人生ではない。それは自分の可能性をますます伸ばすことと成長することを含む。それには勇気が伴う。それは人生の流れに完全に立ち上がることを意味する。 (Rogers 1961)
不一致
ロジャーズは、「現実の自己」を現実傾向に根ざし、有機的価値観に従い、必要とし、そして積極的な尊敬と自己尊重を受けるという側面の一つとして認識した。それがすべてがうまくいけばなるところの「あなた」である。一方で、私たちの社会がある程度は現実の傾向と同期しておらず、私たちは有機体的評価とは一歩外れている価値のある条件で生きることを余儀なくされ、条件付きの肯定的関心と自愛だけを受ける。私たちは代わりに「理想的な自己」を発達させる。理想的には、ロジャーズは現実ではないもの、常に手の届かないところにあるもの、私たちが満たすことができない標準を提案している。本当の自己と理想的な自己との間のこのギャップ、「私はこうである」と「私はこうであるべきだ」は「不一致」と呼ばれる。
精神病理学
ロジャーズは、一致と不一致の概念を彼の理論の重要な概念として説明している。命題6では、彼は実現傾向について言及している。同時に、ロジャーズは肯定的配慮の必要性を認識した。彼らの可能性を実感することで完全に一致する人には、肯定的配慮を払うことを犠牲にすることはない。彼らは正真正銘の人生を送ることができる。不一致の個人は、肯定的配慮を追求しながら、虚偽を含み、自分の可能性を認識していない生活を送る。周囲の人々によって彼らに課された条件は、彼らが他人の承認に合致するために彼らの正真正銘の人生を諦めることを必要とする。彼らは、彼ら自身が真実ではない裏返しの人生を生きている。
ロジャーズは、常に自己防衛をしていてすべての経験に対して開かれているとは限らない不一致の個人は、理想的に機能しておらず、異常動作さえしているかもしれないと示唆した。彼らは自分たちの自己概念を維持/保護するために一生懸命働く。彼らの人生は本物ではないので、これは困難な作業であり、彼らは絶えず脅威にさらされている。彼らはこれを達成するために防御メカニズムを展開する。ロジャーズは「歪み」と「否定」という2つのメカニズムを説明する。個人が自分の自己概念に対する脅威を認識したときに歪みが発生する。彼らはそれが彼らの自己概念に合うまで認識を歪める。
この防衛的な振る舞いは脅威の意識を低下させるが、脅威自体は低下させない。したがって、脅威が高まるにつれて、自己概念を保護する作業はより困難になり、個人は自己の構造においてより防衛的かつ硬直的になる。もしこの不一致が過度であるなら、このプロセスは個人を典型的に神経症的であると説明されるであろう状態に導くかもしれない。彼らの機能は不安定かつ心理的に脆弱になる。状況が悪化すると、防衛が完全に機能しなくなり、個人が状況の不一致に気付くようになる可能性がある。彼らの性格は混乱し奇妙になる。以前に否定された自己の側面に関連する不合理な行動は、手に負えないほどに爆発する可能性がある。
理論の応用
来談者中心療法（人間中心療法）
ロジャーズはもともと、治療システムの基礎となる理論を開発した。彼は当初、これを「非指示的療法」と呼んでいたが、後に「非指示」という用語を「クライアント中心」という用語に置き換え、その後「人間中心」という用語を使用しました（注：日本では「来談者中心療法」という用語が伝統的に使われている）。1951年にクライアント中心療法が発表される前でさえ、ロジャーズは、彼が説明していた原則は、治療状況だけでなく、さまざまな状況に適用できると信じていた。その結果、彼は人生の後半で人間中心アプローチ（日本では「来談者中心療法」と訳されてきた）という用語を使用して、全体的な理論を説明し始めた。人間中心療法（来談者中心療法）は、治療状況への人間中心アプローチの適用である。理論の他の応用には、人格の理論、対人関係、教育、看護、異文化間関係、および他の「支援」専門職や状況が含まれる。1946年にロジャーズは John L. Wallen （The Interpersonal Gapとして知られる行動モデルの作成者）と共同で「帰還軍人とのカウンセリング」を行い、第二次世界大戦から帰還する軍人へのカウンセリングへの来談者中心療法アプローチの適用を文書化した。
来談者中心アプローチの有効性に関する最初の経験的証拠は、1941年にオハイオ州立大学で Elias Porter によって公開され、カールロ・ジャーズと彼のクライアント間の治療セッションの記録を使用した。Porter はロジャーズの会話記録を使用して、カウンセラーが採用した指示性または非指示性の度合いを測定するシステムを考案した。カウンセラーの態度とオリエンテーションは、来談者が下した決定に役立つことが実証された。
学習者中心の教育
ロジャーズ理論の教育への応用は、1930年代後半に始まって現在も継続している研究で、来談者中心療法と同様の揺るぎない（robustな）研究の伝統を持っている（Cornelius-White、2007）。ロジャーズは、教育へのアプローチを来談者中心療法において説明し、1969年にこのテーマのみに専念する著書「学習の自由」を書いた。「学習の自由」は２回改訂された。新しい学習者中心のモデルは、多くの点で教育に対するロジャーズの古典的な人間中心アプローチ（来談者中心療法）に似ている。ロジャーズと Harold Lyon は、ロジャーズが死去する前に、「効果的な教師-学習者中心の教育、心理学、哲学－ Carl R. Rogers と Harold Lyon の対話」と名付けられた著書を書き始めた。この著書は Harold Lyon と Reinhard Tausch によって2013年に書き上げられ、この本にはロジャーズが最後に発表した学習者中心の教育に関する未発表の論文が含まれている。ロジャーズには、学習者中心の教育に関して次の5つの仮説があった：
- 「人は他の人に直接教えることは出来ない。人は他の人の学習を促進することしか出来ない」（Rogers、1951）。これは彼のパーソナリティ理論の結果であり、誰もが彼または彼女が中心である絶えず変化する経験世界に存在すると述べている。信念は、生徒がすることは教師がすることよりも重要であるということである。各人は、知覚と経験に基づいて反応し、応答する。ロジャーズの信念は、生徒がしていることは教師がしていることよりも重要だということである。焦点は生徒にある（Rogers、1951）。したがって、学習者の背景と経験は、どのように何を学習したかのために不可欠である。各学生は、自分が教室に持っていくものに応じて、学習内容を異なる方法で処理するだろう。
- 「人は、自己の構造の維持または強化に関与していると認識されているもののみを有意に学習する」（Rogers、1951）。したがって、学習者との関連性は学習に不可欠である。学生の経験がコースの中核になる。「同化された場合、自己の組織の変化を伴う経験は、象徴性の否定または歪曲によって抵抗される傾向がある」（Rogers、1951）。コースの内容またはプレゼンテーションが先入観のある情報と矛盾している場合、学生はさまざまな概念を受け入れているかどうかを学習するだろう。自分自身とは異なる概念を検討するためにオープンであることは、学習に不可欠である。したがって、オープンマインドを優しく奨励することは、生徒を学習に引き込むのに役立つ。また、このため、新しい情報が既存の経験に関連し、関連していることが重要である。
- 「同化された場合、自己の組織の変化を伴う経験は、象徴性の否定または歪曲によって抵抗される傾向がある」（Rogers、1951）。コースの内容またはプレゼンテーションが先入観のある情報と矛盾している場合、学生はさまざまな概念を受け入れているかどうかを学習するだろう。自分自身とは異なる概念を検討するためにオープンであることは、学習に不可欠である。したがって、オープンマインドを優しく奨励することは、生徒を学習に引き込むのに役立つ。また、このため、新しい情報が既存の経験に関連し、関連していることが重要である。
- 「自己の構造と組織は、脅威の下ではより硬直化し、脅威から完全に解放されると境界を緩和するように思われる」（Rogers、1951）。概念が彼らに押し付けられていると学生が信じるならば、彼らは不快で恐れることになるかもしれない。障壁は教室の脅威のトーンによって形成される。したがって、教室では、信頼が育まれたオープンで友好的な環境が不可欠である。概念に同意しないことに対する報復の恐怖は排除されるべきである。教室でのサポートのトーンは、恐怖を和らげるのに役立ち、生徒が教室に持ち込むものとは異なる概念や信念を探求する勇気を持つことを奨励する。また、新しい情報は、学生の自分自身の概念を脅かす可能性がある。したがって、生徒が傷つきやすいと感じる度合いが低いほど、生徒は学習プロセスに開放される可能性が高くなる。
- 「有意な学習を最も効果的に促進する教育状況とは、（a）学習者の自己に対する脅威を最小限に抑え、（b）分野に対する分化された認識を促進する状況である」（Rogers、1951）。インストラクターは生徒から学び、生徒を主題につなげる努力をするべきである。生徒と頻繁に交流することで、この目標を達成できる。インストラクターは、話す専門家ではなく指導するメンターであるという受け入れは、生徒中心の、脅迫的ではなく、無理のない学習に役立つ。
ロジャーズ派のレトリック（修辞学）アプローチ
1970年に Richard Young, Alton L. Becker, and Kenneth Pike は、「レトリック：発見と変化」を出版した。この本は広く影響力のある大学の Writing の教科書で、レトリックの伝統的なアリストテレスの枠組みを改訂するためにロジャーズ派アプローチのコミュニケーション手法を使用した。ロジャーズ派の議論方法は、議論するそれぞれの側が互いの立場を互いの満足のために言い直すそれぞれの側を含む。論文においては、反対を却下するのではなく、反対を慎重に認め、理解することで表現出来る。
異文化関係
異文化間の関係への応用には、南アフリカ、中央アメリカ、アイルランドといった非常にストレスの多い状況や紛争や課題を含む世界的な場所でのワークショップを含む。Alberto Zucconi と Charles Devonshireと共にロジャーズはイタリアのローマで Istituto dell’Approccio Centrato sulla Persona（人間中心アプローチ研究所）を共同設立した。
彼の国際的な平和活動は、1985年11月にオーストリアの Rust で開催された Rust Peace Workshop で頂点に達した。17カ国の首脳が集まり、「中央アメリカの挑戦」というトピックについて議論した。この会議はいくつかの理由で注目に値する：国民的人物を（彼らの地位としてではなく）人として集めた、それは私的なイベントであり、堅く正式な規制された外交会議ではなく、メンバーはお互いを聞いて、圧倒的な本当の個人的な絆を確立した。
人間中心の対話的政治
一部の学者は、心理療法に対するロジャーズのアプローチには暗黙の政治があると信じている。ロジャーズは人生の終わりに向かって、その見方に到達した。ロジャーズ派の中心的な信条は、人間中心の政治は、公の生活が、宣誓された反対者との間での無限の連続する勝者が全てを取得する戦いで構成される必要はない、というものである。むしろ全ての関係者の間で進行中の対話で構成すべきである。そのような対話は当事者間の敬意、各当事者による本物の会話、および最終的には全ての当事者間の共感的な理解によって特徴付けられる。そのような理解から相互に受け入れられる解決策が出て来る（あるいは、出て来る可能性がある）。
ロジャーズは最後の10年間、政治家、活動家、およびその他の社会的指導者の間で、多くの場合米国外で、さまざまな対話活動を促進または参加した。さらに、彼は、人間性心理学協会の「12時間政党」や「変革」政治組織である新世界同盟の設立など、いくつかの非伝統的な米国の政治的イニシアチブに支援を与えた。21世紀までに、特に学者と活動家の間で、政治的関与と変化に対する対話的アプローチへの関心が広まった。特にロジャーズ派である政治に対する人間中心のアプローチの理論家は特にそのプロジェクトに多大な貢献をした。
CIA (Central Intelligence Agency)
（Wikipediaの記述）このセクションには参照のリストが含まれていますが、インラインの引用が不十分であるため、そのソースは不明のままです。より正確な引用を導入して、このセクションの改善にご協力ください。（2017年10月）
カール・ロジャーズは、50年代後半から60年代にかけて人間生態学基金の委員を務めた。この基金は、人格を研究する研究者に助成金を提供するCIA出資の組織であった。さらに、彼と人格と心理療法の分野の他の人々は、フルシチョフに関する多くの情報を与えられた。 「私たちは彼についてどう思うか、そして彼に対処する最善の方法を理解するように求められた。それは完全に原則的で正当な側面のようであった。私たちはあまり貢献しなかったと思うが、とにかく、試みた。」
